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Empezamos pronto, a las 10 h.
Paloma Cabrera Bonet es Conservadora y Directora del
Departamento de Antigüedades griegas y romanas en el Museo Arqueológico
Nacional.
El tema de su ponencia:
IMÁGENES DE LA AMISTAD EN LOS VASOS GRIEGOS
En el seno de cualquier sociedad existen formas de vinculación
y relación entre individuos que identificamos con el término amistad.
En el mundo griego ese tipo de vinculación aparece designada
a través de una serie de términos como philía, xenía, hetairía, palabras cuya
traducción en las lenguas modernas se ha hecho corresponder con expresiones
relacionadas con el campo semántico de la amistad.
Un concepto tan amplio y con tantas connotaciones como es el
de la amistad no puede circunscribirse a una única palabra específica.
Aristóteles, quien definió como ningún otro había hecho
hasta entonces el concepto de amistad, decía que existen tres clases de
amistad, aquella basada en la virtud, la basada en el placer y la basada en la
utilidad.
Con estas pautas, Paloma Cabrera va a analizar imágenes griegas
en vasos y estelas funerarias que nos hablan de la philía familiar: Escenas que
reflejan la concordia y la armonía familiar y aquellas que hablan de ruptura
del orden y la violación de las sagradas formas de la philía.
También las relaciones de alteridad no parental, entre
compañeros en el marco de la hetairía, y las relaciones de alteridad cultural,
principalmente en el marco de la xenía, inundan las imágenes de los vasos
griegos.
Por ello se centrará en tres ámbitos concretos en los que
los pintores de los vasos reflejaron esta forma de relación: el campo de
batalla, el simposio y la palestra.
La philía se expresa especialmente en las imágenes de la
falange hoplítica, donde se subraya la cohesión y el valor basado en la
solidaridad y la cooperación mutua
.
Al igual que en las relaciones de la philía parenteral, son
numerosas también las imágenes que ponen en escena la ruptura de las normas,
del orden de la philótes.
En las formas de relación no parenterales tienen una
importancia extraordinaria los rituales sociales de comensalidad, pues son
formas de redistribución, de estimación y de legitimación de posición social a
través de la exposición pública.
La importancia de la comensalía y de los ritos en torno al
alimento y la bebida se refleja en textos e imágenes.
La aristocracia griega mantuvo el simposio como una forma de
organización exclusiva cuyo fin era estrechar los lazos de la philía y la
xenía, reforzar los vínculos de una alianza permanente y perpetuar el dominio
de una clase social.
La philía gobierna también las relaciones de los jóvenes ciudadanos
con sus compañeros de edad y con los adultos en una estructura formativa, la
paideia.
El gimnasio y la palestra son los espacios educativos
comunitarios en los que se forman los jóvenes y se introducen en las relaciones
con los varones adultos, relaciones marcadas por la philía y el éros.
.
